赏析李贺的《雁门太守行》

赏析李贺的《雁门太守行》
赏析李贺的《雁门太守行》

赏析李贺的《雁门太守行》

李贺
黑云压城城欲摧②,甲光向日金鳞开③.
角声满天秋色里④,塞土燕脂凝夜紫⑤.
半卷红旗临易水⑥,霜重鼓寒声不起⑦.
报君黄金台上意,提携玉龙为君死⑧.
[作者简介]
李贺,（790-816）字长吉,福昌（今河南宜阳西）人.据说,七岁能辞章.韩愈、皇甫湜始闻未信,过其家,使贺赋诗,援笔辄就,自目曰《高轩过》.二人大惊,自是有名.贺每旦日出,骑弱马,从小奚奴,背古锦囊,遇所得,书投囊中.及暮归,足成之,率为常.以父名晋肃,不肯举进士.诗尚奇诡,绝去畦径,当时无能效者.乐府数十篇,云韶诸工皆合之弦管.仕为协律郎.卒年二十七.诗四卷,外集一卷.今编诗五卷.
[注释]
①雁门太守行：乐府相和歌瑟调三十八曲之一.
②这句以黑云压城好象将要摧毁的形象,表现形势紧急.
③这句说,太阳照射在将士鱼鳞般的铠甲上,光芒耀眼.
④角：古代军中的号角.角声满天,是描写战斗的激烈.
⑤燕脂：即胭脂,指战士流的血象胭脂一样红.这句说,塞上战士们的鲜血在夜里和土壤凝结成紫色.
⑥半卷红旗：红旗不能充分展开,描写急行军的样子.易水：在今河北省易县.
⑦这句说天冷霜重,鼓皮受潮,响声不大.
⑧君：皇帝.黄金台：在今河北省易县东南.战国时,燕昭王筑台,置千金于台上,以招揽天下“贤能”.玉龙：这里指宝剑.这两句说,为了报答皇帝的重视,决心手提宝剑,为他战死.
[译文]
军情急,狼烟四起烽火腾空,敌情重,乌云压城危城撼动.夕阳下,敌兵的铠甲闪鳞光,残阳中,攻城的刀枪在晃动.
角声振,撕裂长空满天飞扬,怒吼声,伴随秋风阵阵悲壮.边塞上,一场血战可歌可泣,战士血,凝成胭脂夜色更浓.
红旗半卷,直逼易水,奇兵飞袭,鼓面冻裂,鼓声不响,寒霜重重.
愿报那黄金台上恩情隆,手握宝剑为统一祖国往前冲!
赏析
这首短诗,后面写兵临易水、提剑誓死?其主题确与战斗有关.但前四句 着重写景,除“甲花”、“角声”表明此处有兵士而外,围城、突围等等全无 明确描写.因此,解说之分歧,多出于对“言外之意”的不同体会.“言”外 之“意”虽在“言”外,仍然来自“言”.一首诗积字成句,积句成篇,成为 有内在联系的整体.这篇诗前四句颇难碓解,后四句却比较显豁.说清后四句, 再反观前四句,通篇的意义便不难领会.
先看后四句.“半卷红旗临易水”,暗示“临易水”之前有一段进军过程.“半卷红旗” 是为减少阻力,是进军的特征,如“红旗半卷出辕门” 之类.“临”字也表现行军的动势.那么,“临易水”之后是否遇上敌军?如果遇到的话,力量对比如何?形势对谁有利?这一切,后三句都未作正面描述,而言外之意却比较明晰：一、“临易水”表明前进受阻,又令人联想起《易水歌》：“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还.”二、击鼓为了进军,而“霜重鼓寒声不起”通过自然条件的不利暗示出战争形势的严峻.三、末尾两句,写主将提剑上阵,誓作殊死战斗以报君恩,则大敌当前,已不言可知.
首句于“云”上着“黑”字,已感气氛沉重.而这“黑云”又“压城”以至压得“城欲摧”,明显有象征意义.“云”上特加“黑”字,自然不会用以象征我军而是象征敌军.敌军压境围城如此凶猛,则我军只有杀出重围,才有生路.“甲光向日金鳞开”,在色彩和形相上与上句形成强烈对比,明含欣喜、赞美之情,当然是指我军.始而黑云压城,适度围逼,既而黑云崩溃、红日当空,我军将士的金甲在日光下犹如片片金鳞,耀人眼目.就是说己经杀出孤城,击败敌兵.
一、二两句写围城与突围,构成一个意义单位.以下八句写乘胜追杀,直至兵临易水,是又一个意义单位.“角”,古代军用乐器.《北史·齐安德王延宗传》有“吹角收兵”的记载.联系上下文看,“角声满天秋色里”一句,正是以虚写实.在读者想象中展现敌退我追的壮阔场景.“塞上胭脂凝夜紫”中的“夜”字照应第一句中的“日”字,表明从突围至此,已过了较长一段时间,双方互有杀伤.“塞上胭脂”,旧注引《古今注》“秦筑长城,土色皆紫、故曰紫塞”解释,大致不错.紧承“角声”、“秋色”描绘塞土赤紫,已令人想见战血；于“紫”前加一“凝”字,更强化了这种联想.
由“日”到“夜”,以至夜深“霜重”,追兵已临易水,敌军自然先到易水.追兵尾随,敌军倘要渡水,便可能全军覆役,因而只能背水一战.“陷之死地而后生”,想到韩信的背水阵,就知道追兵面临的形势何等严峻!鼓声不起,主将誓死,正是这种严峻形势的反映.至于快战的结果如何,却让读者去想象.诗人运用特殊的艺术手法表现独特的艺术想象,或用象征,或用暗示,或用烘托,或以虚见实、以声显形、以部分代全体,给读者留下了过于广阔的想象空间,所以读者的理解因人而异.
意象新奇,设色鲜明,造型新颖,想象丰富而奇特,这是李贺诗歌的突出特点.在《雁门太守行》里,这些特点得到了全面而充分的体现.仅以后两句为例,看看他如何注意设色和造型.这两句写主将为报君主的知遇之恩,誓死决战,却不用概念化语言,而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动.战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才,因称此台为“黄金台”.“玉龙”,唐人用以称剑. 黄金、 白玉, 其质地和色泽, 都为世人所重.“龙”,是古代传说中的高贵动物,“黄金台”,是求贤若渴的象征.诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色,创造出“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”的诗句,一位神采奕奕的主将形象便宛然在目.其不借为国捐躯的崇高精神,以及君主重用贤才的美德,都给读者以强烈而美好的感受.