【开心学国学】、“形存则神存,形谢则神灭”是由谁提出的（ ）A范缜 B柳宗元 C周敦颐 D刘禹锡

来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/03 18:08:26
【开心学国学】、“形存则神存,形谢则神灭”是由谁提出的（ ）A范缜 B柳宗元 C周敦颐 D刘禹锡

【开心学国学】、“形存则神存,形谢则神灭”是由谁提出的（ ）A范缜 B柳宗元 C周敦颐 D刘禹锡
【开心学国学】、“形存则神存,形谢则神灭”是由谁提出的（ ）
A范缜 B柳宗元 C周敦颐 D刘禹锡

【开心学国学】、“形存则神存,形谢则神灭”是由谁提出的（ ）A范缜 B柳宗元 C周敦颐 D刘禹锡
A范缜
范缜乃以问答形式,著《神灭论》,论述其理.他指出：“神即形也,形即神也,是以形存则神存,形谢则神灭也.”就是说,身体和精神是对立的统一体,精神（灵魂）从属于身体,身体存在就有精神（灵魂）,人死了,精神（灵魂）也就随之消灭.又说,形体与精神是统一的,互为依存而不能分割的.
范缜(约450～约515）fan(四声） zhen（三声）
中国南朝齐、梁时思想家,无神论者.字子真.南阳舞阴（今河南泌阳县西北）人.曾任宁蛮主簿、尚书殿中郎、宜都太守、晋安太守.他曾同佛教有神论者进行了两次公开的论战.范缜反对佛教因果报应说,认为人生好比同一棵树上的花朵,有的花瓣被吹到厅堂,也有些花瓣飘落进粪坑中,这完全是自然现象,毫无因果可言.对于形神之辩,他认为,形神相即,不得分离.精神离开形体,不能单独存在.著有《神灭论》、《答曹思文难神灭神》（即《答曹舍人》）.
天监六年（507）任中书郎时正式发表《神灭论》.

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