《从百草园到三味书屋》以及《伤仲永》1.查阅相关资料,了解鲁迅的散文集《朝花夕拾》的写作目的和主要内容.1.课文以“伤仲永”为题,写了哪件可“伤”之事?作者的观点是什么?

《从百草园到三味书屋》以及《伤仲永》1.查阅相关资料,了解鲁迅的散文集《朝花夕拾》的写作目的和主要内容.1.课文以“伤仲永”为题,写了哪件可“伤”之事?作者的观点是什么?
《从百草园到三味书屋》以及《伤仲永》
1.查阅相关资料,了解鲁迅的散文集《朝花夕拾》的写作目的和主要内容.
1.课文以“伤仲永”为题,写了哪件可“伤”之事?作者的观点是什么?

《从百草园到三味书屋》以及《伤仲永》1.查阅相关资料,了解鲁迅的散文集《朝花夕拾》的写作目的和主要内容.1.课文以“伤仲永”为题,写了哪件可“伤”之事?作者的观点是什么?
《从百草园到三味书屋》：
《朝花夕拾》作于一九二六年,共十篇,前五篇写于北京,后五篇写于厦 鲁迅
　　[2]门.最初以“旧事重提”为总题目陆续发表于《莽原》半月刊.一九二七年,鲁迅在广州重新编订,添写《小引》《后记》,并改名为《朝花夕拾》,是了解与研究鲁迅早期生活、思想和当时社会风貌的重要艺术文献.十篇中《狗·猫·鼠》《阿长与》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》七篇,为回忆童年生活,让读者看到鲁迅先生故乡的民俗风情,也见到当时人心世道.《琐记》《藤野先生》《范爱农》乃人生怀念文字.藤野是一位正直、热诚的日本学者,范爱农是一个在黑暗中,抑郁、愤懑的爱国青年,《琐记》记的则是,作者自己为寻“另一类的人们”经历的艰难和热望. 《朝花夕拾》有着丰富的思想内容,既描写了作者对童年生活的回忆和对师友诚挚的怀念,真实的书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种——从农村到城镇,从家庭到社会,从中国到日本,每一篇都生动的反映了那个时代社会生活的一角 作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程,追忆那些难以忘怀的人和事,抒发了对往日亲友和师长的怀念之情.作品在夹叙夹议中,表现出对反动、守旧势力的打击和嘲讽. 最初以《旧事重提》为总题,陆续发表于《莽原》半月刊.一九二七年七月,鲁迅在广州重新加以编订,并添写《小引》和《后记》,1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》.于1928年9月由北京未名社出版,列为作者所编的《未名新集》之一.1929年2月再版.1932年9月第三版改由上海北新书局重排出版.
　　重点文章主要内容
　　《狗·猫·鼠》——对猫的讨厌和仇恨 《阿长与》——怀念长妈妈 《二十四孝图》——批评封建孝道的 《五猖会》——描绘封建家长制的 《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者 《从百草园到三味书屋》——描写童年生活的 《父亲的病》——揭露庸医误人的 《朝花夕拾》
　　《琐记》——描写一个心术不正令人憎恶的衍太太形象的 《藤野先生》——写最使鲁迅感激的日本老师 《范爱农》——写一个潦倒一生的同乡好友的故事
　　图书目录
　　小引 狗·猫·鼠 阿长与《山海经》 二十四孝图 五猖会 无常 从百草园到三味书屋 父亲的病 琐记 藤野先生 范爱农 后记
　　作品目录
　　目录《小引》 《 鲁迅著《朝花夕拾》
　　狗·猫·鼠》 《阿长与》 【精读】 《二十四孝图》 《五猖会》【精读】 《无常》【精读】 《从百草园到三味书屋》【精读】 《父亲的病》 《琐记》 《藤野先生》【精读】 《范爱农》【精读】 《后记》 《朝花夕拾》小引 ·鲁迅 后记 《从百草园到三味书屋》被收录为苏教版七年级下册 第六课. 《藤野先生》被收录为苏教版八年级下册 第五课. 《朝花夕拾》被收录为苏教版九年级下册 名著推荐与阅读 《从百草园到三味书屋》被收录为人教版七年级下册 第1课
　　作者简介
　　鲁迅（1881~1936）,原名周树人,字豫才,浙江绍兴人.出身于没落的封建家庭.中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家,中国现代文学的奠基人,世界十大文豪之一.　　写作背景
　　《朝花夕拾》最初以《旧事重提》为总题,陆续发表于《莽原》半月刊.1927年7月,鲁迅在广州重新加以编订,并添写《小引》和《后记》,1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》.于1928年9月由北京未名社出版,列为作者所编的《未名新集》之一.1929年2月再版.1932年9月第三版改由上海北新书局重排出版.书的封面为陶元庆所绘. 《朝花夕拾》共收入十篇作品.包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗·猫·鼠》；怀念长妈妈又哀其不幸,怒其不争的《阿长与》；批判封建孝道的虚伪和残酷的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写童年之事的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医误人的《父亲的病》；描写一个心术不正,令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生的同乡好友《范爱农》.《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密地结合起来,充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情. 这十篇散文,是“回忆的记事”（《三闲集·〈自选集〉自序》）,比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历,生动地描绘了清末民国初期的生活画面,是研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会的重要艺术文献.这些篇章,文笔深沉隽永,是中国现代散文中的经典作品. 其中不少作品被纳入初中课本如《从百草园到三味书屋》等,可见它对教育事业起着非常大的作用啊. 创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家.1926年“三一八”惨案后,鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文章,愤怒声讨反动政府的无耻行径,遭到反动政府的迫害,不得不过起颠沛流离的生活.他曾经先后避居山本医院、德国医院等处.尽管生活艰苦,还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》三篇散文,它们后来与鲁迅在惨案发生之前,在北京寓所的东壁下创作的《狗·猫·鼠》《阿长与》一起收入了散文集《朝花夕拾》. 1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请,南下教书,但他在厦门大学只待了四个多月,因为他发现厦门大学的空气和北京一样,也是污浊的. 鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸,毫不留情地进行抨击.鲁迅虽然不喜欢厦门大学,但他对自己担任的课程却倾注了全力,他上的课很受学生的欢迎.在繁忙的教学之余,鲁迅在厦门大学的图书馆楼上写了很多作品,这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文.这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部. 《朝花夕拾》于1927年出版.
　　　文体分析
　　《朝花夕拾》通常被称之为“回忆散文”,本为散文文体,而又特别标示“回忆”二字,可能是因为鲁迅说过,《朝花夕拾》中的十篇散文“是从记忆中抄出来的”,写的是记忆中的往事.鲁迅在创作《朝花夕拾》时,在文体样式的选择上,或许是不经意的,但却是必然的,他所选择的是表现自己独特人格精神气质的文体.《朝花夕拾》不是经验性的记事,也不是纯想象性的描写,重在写感触,有了感触其中的两篇确实是事实上的杂感体,即《猫·狗·鼠》与《二十四孝图》. 二是散文与杂感结合的文体.这种结合可能并不是文体创造的自觉,而是写作时作者的感触由内向外的自然延伸,以内在的情感体验为驱力,转向外在的文明批评.由于鲁迅行文每不忘社会,且很少沉入属于个人的内心世界,因而《朝花夕拾》随处可见感触内外交迭的描述与评论,其文体基本上是散文与杂感的结合,最典型的是《五猖会》、《无常》、《父亲的病》、《琐记》. 三是纯散文.鲁迅在忆述昔日的生活经历时,较多地沉入个人的情感世界,而又较少出之以杂感式的议论,这就成为纯散文.当然所谓“纯”是相对而言的,对鲁迅来说,完全沉入个人情感世界是罕见的,像冰心《往事》那样纯粹表现个人的内心世界的文体是找不到的.因此《朝花夕拾》从总体而言,属于朱自清所说的那种“散文学”文体.但鲁迅也有沉入属于自己的情感世界的时候,于是产生了杂感因素很少的纯散文文体,典型的如《从百草园到三味书屋》和《藤野先生》.
　　人物形象
　　《朝花夕拾》中出现的五个主要人物,是作者的保姆（长妈妈）、恩师（藤野先生）、朋友（范爱农）、父亲和邻居（衍太太）、作者儿时的私塾老师（寿镜吾）. 长妈妈——有愚昧迷信的一面,但她身上保存着朴实善良的爱,令作者永生难忘.从长妈妈的身上,我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面,也歌颂他们身上美好善良的一面.（质朴善良、愚昧麻木、勤劳） 藤野先生——一位日本医学教授,因为表现出平等待人的态度,因为关心弱国子民的学业,他朴素而伟大的人格令人肃然起敬.他所做的一切都很平凡,没有民族歧视,如果我们设身处地地想象鲁迅当时的处境,便不难感受到这位老师的伟大之处.（严谨认真、平等待人、和蔼可亲） 范爱农——一位觉醒的知识分子,但是无法在黑暗社会立足.他无法与狂人一样,最终与这个社会妥协,也无法像N先生一样忘却,所以他的内心痛苦、悲凉,我们和鲁迅先生一样,疑心他是自杀的. （妥协、懦弱） 父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过,因为在他兴高采烈地要去看五猖会时,勒令他背书.但是,鲁迅从来没有指责过自己的父亲,他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去,这让他的心灵永远不安永远痛苦.由此我们可以感到鲁迅先生对父亲强烈的爱.在现实生活中,有的爸爸是无情的,他没有关注到孩子在一步一步的努力,却一味的敷衍孩子,令孩子自尊心受损,便会度日如年.（严厉、慈爱） 衍太太——给鲁迅看不健康的画,唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖.而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服,衍太太却是要打骂的.鲁迅表面上赞扬她,实际心中却是鄙视衍太太的,因为这是个自私自利,多嘴多舌,喜欢使坏的妇人. 寿镜吾——方正、质朴、博学.
　　重要篇目
　　《狗·猫·鼠》——在这篇文章里,鲁迅先生清算猫的罪行：第一,猫对自己捉到的猎物,总是尽情玩弄够了,才吃下去；第二,它与狮虎同族,却时而一副媚态；第三,它老在交配时嗥叫,令人心烦；第四,它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠.虽然后来证实并非猫所害,但“我”对猫是不会产生好感的,何况它后来确实吃了小兔子!这篇文章取了“猫”这样一个类型,尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人. 《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆.记述儿时与阿长相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》,充满了尊敬和感激之情.文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念. 《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的孝道.鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读《老莱娱亲》和,《郭巨埋儿》两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境. 《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会,在童年的“我”的心目中是一个节日.记述儿时盼望观看迎神赛会的急切,兴奋的心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受.指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残. 《无常》——无常是个具有人情味的鬼,去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么悲伤,决定放儿子“还阳半刻”,结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒.文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰. 同时,文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会,愤慨于人世的不平,而“公正的裁决在阴间”,只能在冥冥中寻求寄托,寻求“公正的裁决”. 《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活,揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾,表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求. 《父亲的病》——父亲被江湖庸医耽误,死去了,一直是埋在鲁迅心中的痛苦.文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景,描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现,揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质. 《琐记》——鲁迅在这篇文章里回忆了隔壁家的表面对孩子好,其实是暗中使坏的衍太太,让孩子做危险的事,给鲁迅看不健康的图片,教鲁迅偷妈妈的首饰,但对自己的孩子十分严格.表现出了她是一个自私自利,奸诈,坏心眼的妇人.主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程.作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难,批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”.作者记述了最初接触《进化论》的兴奋心情和不顾老辈反对,如饥似渴地阅读《天演论》的情景,表现出探求真理的强烈欲望. 《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活,叙述在仙台学医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过.作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格,表达了对藤野先生深切的怀念.（写于1926年10月12日） 《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段,描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命,辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇,表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念. 现在《朝花夕拾》一书已成为人教版初二语文名著导读的其中一本使得更多的青少年能够分享鲁迅的“温馨的回忆和理性的批判”. 且,此书也已选入苏教版九下“名著推荐与阅读”,也被选入人教版八上“名著导读”,其中小引,《阿长与〈山海经〉》被选入读本. 总起来看,《朝花夕拾》写到他年少时代以至于到日本前后的若干生活片段,展现当时的世态人情、民俗文化,流露了鲁迅先生对社会的深刻观察和对家人师友的真挚感情.叙述情切感人,又有机的糅进了大量的描写、抒情和议论,文笔优美清新,堪称现代文学史上最高水平的回忆散文.
《伤仲永》：
第一个问题（译文哈）金溪平民方仲永,世代以种田为业.方仲永长到五岁时,还不曾认识书写工具,（有一天）忽然哭着索要这些东西.父亲对此感到诧异,从邻近人家借来给他.（方仲永）当即写了四句诗,并且自己在诗后题写上了自己的名字.他写的诗以奉养父母、团结同宗族人为内容,传送给全乡的秀才观赏.从此,（别人）指定物品让他作诗,（他）立刻就能完成,诗的文采和道理都有值得欣赏的地方.同县的人都对仲永感到惊奇,渐渐的开始请他的父亲去做客；有的人还花钱求仲永题诗.他的父亲认为这样有利可图,（就）每天拉着方仲永四处拜访同县的人,不让（他）学习. 我听说这件事已经很久了.明道年间,（我)跟随先父回家,在舅舅家里见到了他,（这时,他已经)十二三岁了.让（他）作诗,(写出来的诗已经）不能与前时传闻的名声相称.又过了七年,（我）从扬州回来,再次到舅舅家,问起方仲永的情况,回答说：“（他的才能已经）完全消失,成为普通的人了!”王安石说：“方仲永的通达聪慧,是先天得到的.（由于）他的（通达聪慧）是天赋予的,（所以）胜过有才能的人很多.他最终成为一个平凡的人,是因为他受到的后天的教育没有达到要求.像他那样天生聪明,如此有才智的人,没有受到后天的教育,尚且要成为平凡的人；那么,现在那些不是天生聪明,本来就平凡的人,又不接受后天的教育,不就连普通人都不如了吗? ”第二个问题哈 本文通过记叙方仲永才华泯灭的事例,指出了当时不重视人才培养的时弊,强调了后天的学习和教育对人才成长的重要性.